念佛为何没有明显的感应
念佛为何没有明显的感应问：在小道场有十位打精进佛七的居士，三个月下来没有太明显的感应，有时信心动摇，请老和尚开示，增强他们的信心。
净空法师答：他一问我就晓得，他们三个月这个心不清净，所以得不到感应。怎么知道他不清净？他提这个问题就知道他心里面的疑虑很杂。清净心念佛，要不要求感应？不需要，有求感应的这个念头，有求佛菩萨显灵的念头，就把你的清净心破坏，就不会有感应。感应是不能求的，自然就产生感应的效果，如果有心求就得不到感应。
还有，纵然不求，感应现前生欢喜心，「我们的功夫不错，你看佛菩萨都来加持」，这不是佛菩萨加持，这是魔来加持，魔变化佛菩萨来跟你开玩笑的，说明你们心不清净，心不真诚。
如果真的是有诚意、有清净心，什么都不求，一句佛号念到底，亦不怕死，也不贪生，什么时候功夫成熟了佛现前，你请求他带你往生办得到的，不是办不到的；纵然有寿命，你不要蘀，舍弃掉了，跟佛就走。这个事情自古以来有，现在有念佛的同修他也做到了，这不是难事。总要发真诚心，不要有侥幸心，不要有傲慢心，不要有希求心，这都是杂心，杂心怎么会有感应！ 佛氏门中，有求必应！
但是，在什么情况下才能有求必应呢？
当然是，在真诚心、慈悲心、清净心为苦难众生而求时，则有求必应！
为自己是自私自利，不会有感应的！
南无阿弥陀佛！ 念佛首先明白佛是谁，念者是谁。佛是觉悟的众生，众生的是迷惑颠倒的佛！只有回光返照，万法万相只是一人一念变现，都是一个本体。念念在道，时时观照，大开智慧。 所以那个法华会上的佛菩萨，没有离开道场听佛讲了一段经，多少多少人证得果位：阿罗汉、辟支佛、菩萨、地上菩萨、等觉菩萨。罗睺罗虽然没有见他修什么行，他听经闻法敢不敢不参加啊？不敢的。所以不懂得修行的人，他只把修行看成是有形有相的有为功行，他认为听经闻法完全是明明理而已，他不懂的听经闻法可以直接证道、证果。 大乘妙法莲华经讲解：<转不退法轮>。这里的<转不退法轮>一般是针对菩萨利他，能对大众说法，讲经说法就是<转法轮>，不把<法华经><楞严经>如来藏道理搞明白，讲清楚，你讲什么法轮，都不可能叫不退转法轮，它都是退转。当然涉及到自利，我们自己也可以转法轮。怎么样转法轮呢？你听经读经，学习等，是不是转法轮呢？我们转这个法轮就是把我的迷惑颠倒，转为智慧。轮，有轮转之意，有运送之意，通过听经闻法，讲经说法，把自己，把别人，运送到佛土。那么按照圆顿大法来讲，转法轮，利他即是自利，自利即是利他，为什么？万法都是一个人，一个心，一个念的变现。万法是心，心现万法。性是本体，相是妙用。利他，他是谁呀？利自己，自己是谁呀？自己也是别人。没有哪一个不是哪一个。我们登台讲经的法师，一方面是教化别人，同时在这个过程中，教化自己，成就自己。在讲经说法的过程中，你不知不觉，把自己的烦恼习气改掉了。你想要都要不到，它不知不觉就没有了。所以有些明白道理的人，去讲经说法。感到很奇怪，我现在想恨一个人，怎么样都恨不起来。它不知不觉把毛病，习气改掉了，就是这个道理。这就是明理了，转识成智。依智行。我们向别人讲解一偈一句，妙法莲华经，就是转这个正法的法轮，宣讲真理，觉悟众生。这是供养无量的诸佛。<成就佛，未来佛。>因为我们知道万法是一个本体。万法就是我自己。心量放大了，真正放开了。他的心量能不能再缩小？不能再缩回小了。所以住不退地。<位不退，行不退，念不退。>可见学习法华经，楞严经，明心见性多么重要。<若有闻者，随喜顶受，当知是人，阿维越致。>明心见性是活着往生，极乐国土。因它心里不再有分别，执着。是无缘大慈，同体大悲。岁月即逝，命亦随减。我们是如来使，任重道远。此生好容易得个人身。我们要珍惜这次做人的机会。珍惜我们今生能闻到正法的机会。我要不辱使命，勇猛精进，一往直前。不浪费生命的分分秒秒，一切为利益众生，觉悟众生而做。让大家都学习了义妙法，成佛真经。破迷开悟，明心见性，当下证果，当下往生，上品上生。我们要时时转大法轮，带果行因，自利利他，自觉觉他，做个真正的慈悲菩萨。当生成就。 学好法华与楞严，走遍虚空都是家。万法一念现，一念现万法 学好法华与楞严，走遍虚空都是家。万法一念现，一念现万法 学好法华与楞严，走遍虚空都是家。万法一念现，一念现万法 学好法华与楞严，走遍虚空都是家。万法一念现，一念现万法 学好法华与楞严，走遍虚空都是家。万法一念现，一念现万法