没有权法怎么能到达实法？又不能执著权法而不顾实法。权法是手段、是道路不可作为宝所
这里是讲在法门里种种的分别。不行：是不要去分别。上法，指别教；中法，是通教；下法，是藏教；而圆教包容万法，万法都是一个念。你如果不把这个道理讲清楚，你讲这个法不行，那个法不行——你是谤佛谤法！有为无为：所谓「有为法」，执著于事相而昧于理性；所谓「无为法」，执著于理性而昧于事相。佛以「性、相」方便引导，其实是一。实不实法：「实法」就是唯「一心三藏」；「不实法」就是权教法、方便法，我们既不能执著实法而轻慢权法——没有权法怎么能到达实法？又不能执著权法而不顾实法。权法是手段、是道路，不可作为宝所。过五关 度六将 证菩提(修订版2015）
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(出处: 法华论坛)
世界上最伟大的誓言：《法华经·药王菩萨本事品第二十三》讲到，一切众生喜见菩萨命终之后，复生日月净明德佛国——这就是一个法，缘随愿来。所以我们发愿受持《妙法莲华经》，会生生世世在佛土相聚。把释迦牟尼佛这一万年末法扭为正法，把弥勒佛下世前五十六亿七千万年灭法扭为正法，我们生生世世弘扬《妙法莲华经》——这个愿发得真实，生生世世就是这回事，最终必定实现。佛力抵不过业力，业力抵不过愿力。南无大乘妙法莲华经 南无大佛顶首楞严经 过五关 度六将 证菩提(修订版2015）
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(出处: 法华论坛) 人们如能一日修行一日是佛，一时修行一时是佛，一念修行一念是佛，若能念念不断地与戒定慧相应，他便念念是佛了。戒定慧代表着佛的清净的一切身心行为。我们常说佛有千百亿化身，但我们不知道站在我们面前的任何人乃至我们自己，有时就是佛的化身。不过也有人问：“我不信佛，我也是佛的化身吗？” 是的，佛以种种身分、种种行为来感化人或是逼迫人走上修行成佛的道路。 顶礼如来藏，无漏不思议 妙法莲华经法师品第十，佛告药王:又如来灭度之后，若有人闻妙法莲华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。 南无阿弥陀佛 圆顿大法，权实不二，即权即实，非权非实。 实无所有：佛也没有，空也没有，什么也没有。「实」，这里讲真实，是通教、别教的真实，讲「法我空、人我空」这种真实。这种「空」到底有没有啊？如果有的话你能不能现佛相、人相、天相啊？就不能。所以在这里「实无所有」，叫「三空真如」。「实无所有」就是专门破除藏教、通教、别教的那种所谓的「真实」。破除了以后在《楞严经》重新取名，叫什么？叫「真真如性」。