貪利養的提婆達多
貪利養的提婆達多[*]
[*] 佛陀在王舍城弘化時，阿闍世王非常恭敬提婆達多，除了為他建築富麗堂皇的精舍、聽信他的讒言外，每天還會供養很多美味的齋飯及寶物給提婆達多。許多比丘看了頗不以為然，便將這件事報告佛陀。佛陀告誡諸弟子們：「你們不要羡慕提婆達多，他為了追求名聞利養，不但今生對我多所毀謗，過去生也是如此。」比丘們對此感到好奇，請世尊進一步教敕。於是世尊為弟子們開示提婆達多的過去因緣。
過去在波羅奈國的深山中，住著兩位仙人，老仙人非常精進用功，所以經過多年的苦心修煉後，具足五種神通。另一位年輕仙人，雖然也想成道，但平時只知遊玩享樂，所以在修行上毫無所得。當時，老仙人會以神通力飛到各處參學，所以其他仙人們遇到他，都會送他各種仙果佳餚。就像他從北俱盧洲帶回上等美味的大米、又從南贍部州帶回閻浮提樹的甜美果實，有一天還飛上忉利天，帶回人間從未品嚐過的美食。老仙人不管獲得什麼供養，都會慈悲的與年輕仙人一起分享。
年輕仙人見到老仙人總是來去自如、心想事成，好生羨慕，一再祈請老仙人傳授他神通的方法。老仙人說：「若你心存正念，精進用功，自然就能獲得五種神通。若是心懷惡念，有所企求，不但會危害人群，更會自嚐惡果。」老仙人禁不住年輕仙人三番兩次的懇求，即教他修四禪八定。經過一段時間的苦修，年輕仙人也獲得五種神通。
好不容易有神通的年輕仙人，總想到處炫耀一番，於是頻頻找機會前往城裡，在眾人面前展現種種神通力。眾人見到年輕仙人拔地而起，還能騰雲駕霧，不禁心生敬仰，紛紛前來供養。因此，他所獲得的名聞利養總是比老仙人還多。
年輕仙人並不以此為滿足，仍對老仙人心生嫉妒，處處誹謗他的聲譽。但是老仙人總是淡淡一笑，不以為意，因為他相信人們終究會了解真相。後來，年輕仙人因為常起瞋心，心懷惡念，所以逐漸退失了神通力。
年輕仙人失去神通力的消息很快傳遍了，大眾終於看清事情的真相，反過來讚歎老仙人的品格高尚。同時，也紛紛譴責年輕仙人的心胸狹隘、品德卑劣。所以，全城百姓一致決定將他驅逐出境，永遠不許再踏進境內一步。佛陀說：「那時候的老仙人就是我，年輕仙人就是提婆達多。」
佛在世时把他灭度以后的最初两千五百年分为五个五百年，每个历史阶段都有不同的特点。第一个五百年是「解脱坚固」，第二个五百年是「禅定坚固」，第三个是「多闻坚固」，第四个是「塔寺坚固」，第五个五百年是「斗诤坚固」——坚决的斗诤才能成就。
但是在《法华经》中，佛对前四个五百年只字不提，死死咬住第五个五百年。就是现在。 一切的万法都是表不同的用心。善良与邪恶、无私与贪婪、谦卑与傲慢、快乐与愤怒等等造成了各种元素比例不同，进而形成十法界森罗万象，佛陀出世就是告诉世人“命自我立”！用心不同，果报不同，《楞严经》说为，“随众生心，应所知量”。 释迦牟尼佛在菩提树下悟到了什么呢？一碗腊八粥暗藏了佛陀所悟宇宙之真理。 各种原材料汇集在一起，比例不同，熬出来的粥味道、颜色就不同，这就表宇宙一切万法都是由各种不同的元素组合，比例不一样，表现出来的形象、功用就不一样，成功与失败、健康与疾病、贫穷与富裕、高贵与下贱等等，《楞严经》说为“非同非异”。 一切的万法都是表不同的用心。善良与邪恶、无私与贪婪、谦卑与傲慢、快乐与愤怒等等造成了各种元素比例不同，进而形成十法界森罗万象，佛陀出世就是告诉世人“命自我立”！用心不同，果报不同，《楞严经》说为，“随众生心，应所知量”。 各人虽同食一粥，但感受、功用不一样，或肌肤雪嫩，或面黄肌瘦，或红光满面，或强壮高大，身体之形象有赖于饮食之精微运化而成，而运化之方式又在于心性，怒者面红耳赤、呼吸急促；急者汗出如水；忧虑者日渐瘦弱；心宽者日渐体胖；是故色身之形象全在心性与饮食合和之用功，未现之前即已在心中，但无形无相为“阿”（空如来藏），由无量不同心性随缘显现不同之相为“弥陀”（不空如来藏），于是形成众生种种之相貌。既然色身由心而现，由此及彼，无有一法不是心所变现，所谓万法一如，如即万法，万法皆为“阿弥陀佛”！[玫瑰][玫瑰][玫瑰] 顶礼印广大法师！
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