菩萨为鬼妻所迷(图文)
菩萨为鬼妻所迷(图文)[*]
[*]
菩萨年刚十六岁就治学宏深，精通众多经典了。他感慨地说：“世上一切万事万物，只有佛经最真实最美妙了。我内心常怀经典教义，这一辈子便平平安安了。”
有一天，他母亲对他说：“孩子，你也不小了，我为你找个妻子吧，成家立业要紧。”
“妈妈，我这一生准备只念佛经，它是最美妙的，不要为我找什么妻子了。世上最可怕的灾祸莫大于色，如果任女色缠身，道德则丧尽。我若不及时逃离，就如同将要被狼吞食！”
母子俩从此分别了。
菩萨便到了另一个国家，他自食其力，独立生活。心安平静的日子不觉其苦，犹觉其甜。
却说在菩萨的住地附近，有个孤身的白发老者。他无任何亲人，更没有子嗣。
一天，白发老者路过山脚下，捡得一个不知谁扔在草丛中的女婴。带回家后，也没怎么留神抚养，只见那女婴一天大似一天，转眼间就成了个国色天香的美女。
白发老者非常兴奋，因为他想为这个“女儿”找个丈夫，这样自己也就有后代了。
一年过去了，全国竟没有一个男子被那美貌的女子选中。那白发老者整天为此唉声叹气的。
常言道：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。那美女自来到老头家，便就注意到邻居中有个年轻独身的男子。他白天除了干点活外，其余时间皆捧读佛经，常至夜半才寝身休息。
那美女便把心里的打算对白发老者说了。那老者才恍然大悟，说道：“好，好，我老昏了头了，女儿。”
这样，老者第二天就摇头晃脑地来到菩萨住处。
“老伯，您那么忙，怎么还有空儿到我这来闲逛？”菩萨放下手中的佛经，连声道，“请进，请进。”
老者坐定，又晃了晃满头银丝，盯住他说道：“邻居，咱们怎像老死不相往来似的。”
“哪里，哪里，只是不好去得。”
“为啥？”
“老伯忙于选婿呀？”
“哎呀！你可别提了！我那闺女将全国的男子挑尽了，竟无一中意的！”
“那老伯要什么样的人呀？”
“我这不来了嘛。哎，小伙子，你愿不愿意给我当女婿啊？”
“老伯，别开玩笑了！”菩萨正色道。
“我的女儿可真不错，她看上你啦，小伙子。”老者又盯住了他。
“我不想成家。”菩萨道。
那老者闻言，沉吟半晌道：“既然不愿当女婿，那你念我年老体衰，就给我当干儿子如何？”
“当干儿子帮帮您倒是可以，只是绝不能与您女儿成亲。”
“好说，好说，那你就跟我去住吧，干儿子。”老者不由分说，便拉菩萨到家里去了。
菩萨想，去就去吧，反正我不娶那女子就是了。说话间就进了老头家门。
刚进得门，那美女就高兴得不知怎么才好，两只媚眼直摄入菩萨的心肺，香味直喷上菩萨的口鼻。
刹那间，肉体凡胎的菩萨像丢了魂似的，涨红了脸，说不出话。
自见女子后，菩萨心便为她所惑，后终与她成婚。
娶了这个女子，没过几日，菩萨心里不齐，即道：“我学佛法，佛法明诫凡人要远离色欲。佛法将色比作火，将人比作飞蛾，蛾贪火色，自烧身亡。”
“不好！那老者以女色烧我的身躯，以钱财为饵钓我的口，这些龌龊不洁的事情使我丧尽了道德。”菩萨不禁悔恨万分。
这天晚上，他便偷偷地逃跑了。一跑便是一百多里，见到一个空亭子似的屋子才停下来投宿休息。
“你是什么人？”主人问。
“我想借住一晚上，主人。”菩萨道。
主人让进菩萨，指着一个房门说：“你就住这间吧。”
“谢谢。”菩萨即入了房间，点上灯。
“你来啦。”忽听从床上传来妇人的声音。
“你是谁？想干什么？”菩萨又惊又怒，颤声问道。
“我是谁？你不认识了？”只听那妇人娇声答道。
菩萨仔细一看，此女子长相与自己的妻子竟十分相似。
只见一双勾魂摄魄的媚眼，在朦胧的灯光下直盯着他，菩萨的心又被这女子所惑，便又昏头昏脑上了床去了。
这样，菩萨便同这女子在一起生活，糊里糊涂便过去了五年之久。
有一日，菩萨忽然心里明觉：“淫欲如蛎虫会危及生命！”当夜，他便偷偷地跑了出来，到了另外一个地方。
在太阳当头，饥渴万分的中午，才向一户人家去乞讨一些食物。
“你是什么人？”主人开门问。
“我请求主人布施碗稀饭和一口水，行吗？”
“请进门来。”主人道。
门里一女羞羞答答地端来一碗热饭，手里还端着满满一杯凉水。
菩萨一口气喝下凉水，顿觉大为畅快；吃下那碗热饭，脚下也有劲了。正准备起来告辞，却见那羞怯的女子挡住了去路，两只眼睛充满了他所熟悉的笑意。那女子说不得道：“菩萨你好坏啊！把我一个人撇下。什么意思！”
说罢，便不由分说地欲扯他进屋。菩萨的心又被此女子所惑，不由得跟了进来。
菩萨又见到好毒辣火热的目光向自己袭来，便解除了武装，屈服地叹了一口气。
在淫欲中，他又忘了一切佛经教义。如此不明不白中度过了十年之久。菩萨心里又觉察到：“我的罪孽深重啊！”
后来，菩萨又溜了。走了很长时间，筋疲力尽的他只好投宿，投宿又落了圈套。
“我从此不再投宿了。”菩萨心里发誓道。
然而，第二天夜里，他正在草丛里穿行时，又见草丛中一新立的大屋门口，有人叫道：“什么人在那里走夜路？”
“我到前面的村子去。”
“莫不是小偷？过来让我瞧瞧，你手里拿没拿我家的东西！”黑夜里那人吼道。
菩萨只好两手空空到那人跟前去，可一眼便看见了一个妇人。
“这么多劫数以来，我发誓要给你做妻，你还要跑哪里去？丈夫，进来吧。”
“不！我不进去了！”
黑暗中，又看到那美女的目光忽闪忽闪的。
“我欲根难拔，竟到了如此地步了吗？”菩萨心里痛苦之极。
正值此时，菩萨忽起四非常之心，世间龌龊尽除，还有什么余垢可留呢？这时鬼妻即灭。
在他面前出现了佛，他面佛而立。
“菩萨，你已根除了欲念，便为你授沙门戒。”佛即为他授戒。
于是，他广行善业，教化民众，始终以普渡众生为任成无胜师菩萨。
《法华经·法师品》云∶"药王!当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力，诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。" 南无阿弥陀佛 彼佛为一切众生喜见菩萨，及众菩萨、诸声闻众，说法华经。是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言：我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当供养日月净明德佛，及法华经。即时入是三昧，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中，如云而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六铢，价直娑婆世界，以供养佛。作是供养已，从三昧起，而自念言：我虽以神力供养于佛，不如以身供养。即服诸香、栴檀、熏陆、兠楼婆、毕力迦、沈水、胶香，又饮薝蔔诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光明徧照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言：善哉！善哉！善男子，是真精进，是名真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、旙盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及。假使国城妻子布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，于诸施中，最尊最上，以法供养诸如来故。作是语已，而各黙然。其身火然千二百岁，过是已后，其身乃尽。 彼佛为一切众生喜见菩萨，及众菩萨、诸声闻众，说法华经。是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言：我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当供养日月净明德佛，及法华经。即时入是三昧，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中，如云而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六铢，价直娑婆世界，以供养佛。作是供养已，从三昧起，而自念言：我虽以神力供养于佛，不如以身供养。即服诸香、栴檀、熏陆、兠楼婆、毕力迦、沈水、胶香，又饮薝蔔诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光明徧照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言：善哉！善哉！善男子，是真精进，是名真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、旙盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及。假使国城妻子布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，于诸施中，最尊最上，以法供养诸如来故。作是语已，而各黙然。其身火然千二百岁，过是已后，其身乃尽。 阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 3.文殊菩萨在《楞严经》第六卷讲得很清楚：【归元性无二，方便有多门】。【归元】就是成佛；【性无二】，【性】就是明心见性。除了这个法门，没有第二个法门可以成就。明白这个道理以后呢，方便有多门，那么多方便法门是帮助我们圆满果位。明心见性的人已经成为分真即佛，最低保障线不落三恶道；或者不落六道轮回；往上不封顶。但一般地来讲，像龙女那样直接听经闻法，就成妙觉如来的很少。所以我们要明心见性，悟后起修，用无量方便法门来究竟圆满如来果位。 自在不在心外，解脱不是他人带来，只在于修好这颗心，修行只有一件事，心！不要心外求法，不要心外用功，时时提起观照，在自己的心地上用功。 《法华经》中佛言：一念信解如来藏，蒙佛授记。你知道万法就是「你」一个念。没有哪一法不是一个念，没有哪一法不是哪一法，没有哪几个法不是哪几个法，凡所有相，皆是实相。时时、事事、处处，耳闻目睹身受，都是一个自己。要常常提起这个念，常作如是观照即是修心。 一心三藏就是告诉您，身心是不二的，真心是借助我们的无明之缘变现万法之相，当您知道万法都是一个自己的时候，肉身也是自己。我们的心是离一切相的当下即一切法，即一切法的当下无处不在。 天地万法都是一心变现， 这个心就是自己，您自己就是如来藏妙真如性，就是明妙真心，十法界都是您所变现。 一心三藏，三藏一心，三藏是一心性具功德的妙用，三藏归于一心，万法归于一心，这才是圆顿大法的一心三藏。 随喜功德品第十八.......【听法劝人功德：1.自往听经2.分座与人3.劝往听经4.具听修行】又阿逸多，若人为是经故，往诣僧坊，若坐若立，须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象马车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。阿逸多，若复有人语余人言：有经名法华，可共往听。即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世，终不瘖痖，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑，不黄不踈，亦不缺落，不差不曲，唇不下垂，亦不褰缩，不麤涩，不疮胗，亦不缺坏，亦不呙斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶。鼻不匾??，亦不曲戾；面色不黑，亦不陿长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿，悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。阿逸多，汝且观是劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说读诵，而于大众为人分别，如说修行。
页:
[1]
2