佛法中的五个五百年
尔时世尊告月藏菩萨摩诃萨言：了知清净士，若我住世诸声闻众，戒具足，舍具足，闻具足，定具足，慧具足，解脱具足，解脱知见具足。我之正法炽然在世，乃至一切诸天人等，亦能显现平等正法。于我灭后五百年中，诸比丘等，犹于我法解脱坚固；次五百年，我之正法禅定三昧得住坚固；次五百年，读诵多闻得住坚固；次五百年，于我法中多造塔寺得住坚固；次五百年，于我法中斗诤言颂、白法隐没损减坚固。了知清净士，从是以后于我法中，虽复剃除须发身著袈裟、毁破禁戒行不如法假名比丘，如是破戒名字比丘，若有檀越舍施供养、护持养育，我说是人，犹得无量阿僧只大福德聚。何以故？犹能饶益多众生故，何况我今现在于世。譬如真金为无价宝，若无真金，银为无价。若无银者，鍮石无价。若无鍮石，伪宝无价。若无伪宝，赤白铜铁白镴铅锡为无价宝。如是，一切诸世间中佛宝无上。若无佛宝，缘觉无上。若无缘觉，罗汉无上。若无罗汉，诸余圣众以为无上。若无圣众，得定凡夫以为无上。若无得定，净持戒者以为无上。若无净戒，污戒比丘以为无上。若无污戒，剃除须发身著袈裟名字比丘为无上宝，比余九十五种异道，最尊第一，应受世供，为物福田。何以故？能示众生可怖畏故。若有护持养育安置是人，不久得住忍地。《大方等大集经卷第五十五月藏分第十二分布阎浮提品第十七》节录
简单概括五个五百年：
第一个五百年是「解脱坚固」，第二个五百年是「禅定坚固」，第三个是「多闻坚固」，第四个是「塔寺坚固」，
第五个五百年是「斗诤坚固」——坚决的斗诤，正法才能占领阵地，才能稳固。（我们现在就处于第五个五百年，并且快要结束）
法华经五次提及后五百岁：
若如来灭后后五百岁中。若有女人。闻是经典如说修行。于此命终。即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处。生莲华中宝座之上。不复为贪欲所恼。亦复不为嗔恚愚痴所恼。亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼。得菩萨神通无生法忍。得是忍已。眼根清净。以是清净眼根。见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言。
是故宿王华。以此药王菩萨本事品。嘱累于汝。我灭度后后五百岁中。广宣流布于阎浮提无令断绝。恶魔魔民诸天龙夜叉鸠槃茶等得其便也。宿王华。汝当以神通之力守护是经。所以者何。此经则为阎浮提人病之良药。若人有病。得闻是经病即消灭
-------- 妙法莲华经药王菩萨本事品
尔时普贤菩萨白佛言。世尊于后五百岁浊恶世中。其有受持是经典者。我当守护除其衰患令得安隐。使无伺求得其便者。
世尊。若后世后五百岁浊恶世中。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。求索者。受持者。读诵者。书写者。欲修习是法华经。于三七日中应一心精进。满三七日已。我当乘六牙白象。与无量菩萨而自围绕。以一切众生所憙见身。现其人前。而为说法示教利喜。
普贤。若如来灭后后五百岁。若有人见受持读诵法华经者。应作是念。此人不久当诣道场破诸魔众。得阿耨多罗三藐三菩提。转法轮击法鼓吹法螺雨法雨。当坐天人大众中师子法座上。普贤。若于后世。受持读诵是经典者。是人不复贪着衣服卧具饮食资生之物。所愿不虚。
-----------妙法莲华经普贤菩萨劝发品
阿弥陀佛！ 另一次提及后五百岁：
佛告药上。当来末世后五百岁。有诸菩提萨埵。心愿菩提。以发心故。得众多人毁辱打骂。药上于彼但应为其说法。菩提萨埵不应起于嗔恚之心。佛告药上。我于无量百千亿劫行诸苦行。善男子。我不为资生国土财产。为知诸法实相故。药上。我行苦行。不得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。我闻此法。即日得阿耨多罗三藐三菩提。药上。此法甚深。如是法门难得闻名。若得闻此法门名者。一切得阿耨多罗三藐三菩提。
此法门者摄于一切大乘正法。不得以轮王福德为喻。如是一切勇。此法门功德非譬喻说。如此法门能示法藏。灭诸烦恼。然大法炬。 降诸恶魔。照明一切菩提萨埵之舍。说一切法。
----------- 僧伽吒经（另一译本为：佛说大集会正法经）
该经全篇都在讲这个法门如何好如何疾得菩提，大多读诵者怎么也找不到这部经讲的到底是什么法，看下面这几句
我闻此法。即日得阿耨多罗三藐三菩提。药上。此法甚深。如是法门难得闻名。若得闻此法门名者。一切得阿耨多罗三藐三菩提。
这个法就是“ 如是“ 法，能把如是二字如来真实义弄明白，就明白的了佛法根本，什么是正法，自然意解，这是最大最彻底的正知见。能够讲透如是法的人，当是大善知识。
这如是法门，对应到法华经就是十如是(等）：
如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是缘。如是果。如是报。如是本末究竟等。
（即诸法实相）
扩充一下就是: 如是国，如是民，如是女，如是男，如是行，如是动，如是风，如是雨，如是电，如是光，如是正，如是法，如是戒，如是贪，如是真，如是假，如是戏，如是论，如是有情，如是无情，如是佛，如是众生.......如是如是，万事万相世间出世间莫不如此
如是法说透了宇宙人生真理。真理至简真理至易。
有志同修，把僧伽吒经与法华经比照一番，就会有意想不到的的收获。
佛法说不尽，一朵莲花藏。
无上佛道，早有所成！
阿弥陀佛！ 《法华经》中，佛还告诉我们：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记”“一念信解，蒙佛授记”！所以，恳切祈请每位大德菩萨，大家都要发起勇猛之心，发起无缘大慈、同体大悲之心，多多介绍亲朋好友加入“共修群”，共同学习一乘了义大法，听经闻法，当下成就！如果我们能每天介绍5位菩萨进群学习法华楞严，功德福报不可思议！即使他不信佛，看到“大乘妙法莲华经”这几个字，都种下金刚种子。我们和亲朋好友，都将得到生生世世的解脱！南无阿弥陀佛！ 南无本师释迦牟尼佛！ 南无法华会上佛菩萨！ 南无楞严会上佛菩萨！ 南无大乘妙法莲华经！南无大佛顶首楞严经！ 至诚感恩顶礼各位大德菩萨！ 南无妙法莲华经 【窥基大师与道宣法师的故事】 道宣律师是唐朝人，律宗始祖，当年在终南山修行，戒律精严，感动天人供养。他日中一食，毗沙门天王子每天中午送一钵饭供养，这真正是“感动诸天，天龙鬼神。” 由于道宣法师严格遵守戒律，在唐代也是一个非常出名的大法师，也非常受人尊崇。他打骨子里就瞧不起窥基法师，总想找个机会羞辱羞辱他。于是他就写了一封信给窥基法师，大意是说久仰盛名无缘一见，本拟亲自上门请益，无奈目前在山上苦修，不方便下山云云。 窥基法师收到信以后，就很客气的回信，并且说不敢承当道宣法师亲自上门，最近刚好有空，谨定于某月某日亲上终南山拜访云云。到了约定的日子，窥基法师一如往常，三车五从，浩浩荡荡的出发上终南山。但到了中南山脚下，道路不方便车行，他就叫随从在山脚下等他，自己一个人上山去也！ 等他上了山，道宣法师早在茅棚前恭迎，免不了的相互客套一番。宾主坐定，喝茶聊天也。这时已近中午，道宣心想：等一下你就知道了，天人送来的外脍耶！让你尝尝滋味，知道真正修行是怎么一回事。但是，左等右等，中餐竟然没有送到，眼看时间已经超过午时，他只好跟窥基法师连声抱歉，只好大家一起饿肚子啰。（道宣厉遵佛制，日中一餐，过午不食。）而窥基法师也不以为意。于是两人聊天喝茶，不觉日之将暮。于是道宣大力留客，请窥基法师留宿一晚，（他要窥基享受一下苦行的乐趣，睡一睡茅棚看滋味如何）窥基法师也在盛情难却之下留了下来。 当晚，道宣法师一如往昔整晚打坐，不倒单，胁不至席。而窥基法师呢？却是翻来覆去，而且酣声如雷。道宣被他吵了一整晚，他心想：这还像出家人吗？明天一定要好好的数落他一顿。依照出家人的礼仪，行住坐卧都有规矩的。常言道：行如风，立如松，坐如钟，卧如弓。像窥基大师这样睡姿的出家人大概很少了。 第二天一早起来，道宣就开始数落窥基的不是，说他睡没有睡相，不守规矩，而且酣声如雷，害他整晚不得休息。窥基法师说：昨晚吵得人家不得安眠的，不知道是谁哩！昨天晚上有一个人在打坐，半夜有只虱子咬了他一口，这个人很生气的抓起虱子，想要捏死它，但是一想--不能杀生，于是心不甘情不愿的把虱子往地上一丢，那只虱子不幸摔断了一条腿，整晚哀哀叫，害我不得安眠。 道宣法师一听，脸都绿了，因为昨天晚上真的有一只虱子咬他，被他丢到地上……他不是在睡觉吗？而且睡得打鼾，怎么知道的？ 终于，窥基法师告辞下山，而这时午时又至，送外脍的天女也来了。道宣法师一看到天女，很生气的说：你是故意拆我的台吗？昨天我有客人你为什么没送来啊？天女一脸无辜的回答说：我昨天也有送来啊！但是到了这里，你这个终南山整个被五彩祥云笼罩，而且四方有四大天王守护着，我只是一个小小的天女，进不来啊！到底昨天在这里的是什么客人啊？道宣法师一听，哑口无言也！ 阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！
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