五百彩女闻法记
五百彩女闻法记[*]
[*] 在佛世时，舍卫国有一条河，河的彼岸有一小村庄，村里的小山丘下住有五百位女众修行者。
佛陀度化五百修行女 初见说久违
这五百位修行人体会到人生之苦、生命的短暂，尤其是生为女人身，事事不得自由，因此她们很厌世，共同有一个心志──希望求得能够解脱的道路。所以，这五百位妇女就住在一起，一心向道。
可惜的是她们不知佛法，奉持外道教法。她们每天都要爬到山丘最顶端的地方，去采集一种「天香」──是一种香木，然后设台祭天，每天叩拜祈求梵天加被她们，让她们过世时可以到梵天，永远不要再来做人。这就是她们祭天的目的，所以她们每天都不辞辛苦──山顶山脚两头奔波；此外，还要花费很多物资来。
经过很长的一段时间，佛陀知道这群妇女求道心切，决定去度化她们──将她们的信仰、求道的热心，转向正知正见，由正确的道路去实行。佛陀于是带着弟子们，过了河，抵达那个小村庄。
当时，这些妇女刚好在祭天，忽然间佛陀带着弟子们莅临，这些祈求膜拜的妇女一看到佛陀庄严的形貌，眼前又是一片光芒，以为是梵天王降临了，大家赶紧膜拜，求梵天赐福！那时，有一位天神说：「他不是梵天王，他是三界的导师、世间的慈父──释迦牟尼佛呀！」这些女修道者，虽然以前不曾听过佛，也不知世间有这位圣者，不过，因佛陀出现在她们的面前，又听到「释迦牟尼佛」这个名称，她们内心欢喜踊跃，无法自制地欢喜膜拜！
佛陀慈祥地向她们说：「大家久违了！」这些女众修行者听了心想：「我们从来不曾和佛见面呀！为什么佛陀会说『久违了』呢？」但是她们觉得很亲切──像是迷失的子女在外流浪，忽然间看到慈父慈母那般亲切，大家不由自主地痛哭流泪，请求佛陀为她们皈依。佛陀慈悲地摄受她们，为她们皈依，并为她们说法，让大家心会意解；当下很多人得证果解脱了。
迦叶佛授记 娑婆世界重相逢
那时，佛的随行弟子们看到这些妇女，心想：「她们为何这么有福呢？让佛陀亲自来到这里度化她们，又为她们说法，而且立刻有这么多人心会意解？」大家觉得很不可思议，尤其是佛陀说：「久违了！」这句话，让大家感到疑惑，就请佛陀为大家开示这段因缘。
佛陀说：「众生与佛会遇，一定是有因缘。」佛陀开始细说过去的因缘──在迦叶佛时代，有一位长者，非常富有，称得上是「富甲天下」，家中有很多奴仆，他的夫人身旁有五百位彩女侍奉。
这位夫人向来善恶分明，她知道人应该向善，假如有人不守规矩、不守本分、心中有恶念、行为不端……她一定嫉恶如仇。因此，平时她和这些彩女生活在自己所设定的境界范围内，很少和外界接触。
有一天，国王设宴招待大臣，也邀请地方上的长者，当然，这位长者也是被邀约的对象。长者接到国王的邀请函，就向夫人说：「这是国王的邀请，不得不去参加呀！」他恳切的要求夫人和他到皇宫去，他的夫人 只好随着长者，带着这五百位彩女去赴宴。
当时，国王很尊重迦叶佛，所以迎请迦叶佛来为宫中的大臣和长者说法，迦叶佛应邀前去。
迦叶佛演说妙法之后，旁边的弟子也在那里助缘。这位长者夫人听到佛法，心生欢喜。迦叶佛就向大众说：「你们看！这位长者的夫人多么端庄！她的心行端正，谨慎分辨善恶，她是有善根的人，若是一路精进修行，将来必能解脱终至成佛！」
这位夫人心里很欢喜，赶紧叩问迦叶佛：「佛啊！我可以修行是吗？将来谁可以度我？」佛指着身边一位戒律精严，智慧与慈悲具足的弟子，对她说：「这为比丘将来要在娑婆世界成佛，是未来的释迦牟尼佛；你若能好好修行，一路精进，到那时，即可适逢释迦佛在世，释迦佛可以引度你，引导你的道心。你们的因缘就是──在娑婆世界相会呀！」
释迦牟尼佛说到此，就回过头来对他的弟子们说：「这就是过去的一段因缘。我和这五百位妇女在迦叶佛时即见过面，从那时候见面到现在，已经过无量劫──这是很久很久以前的事情，所以，我说──久违啦！」
弟子们听了，恍然大悟──原来人与人之间，彼此相遇都是有因缘呀！
《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。 法华经讲记药草喻品第五(第三次修订版) http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=19439&fromuid=986 (出处:法华论坛) 大部分人错解了"虚妄"的含义 http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=16486&fromuid=986 (出处:法华论坛) 肉团心、缘虑心、灵知心与六识、七识、八识来对照解释？ http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=15047&fromuid=986 (出处:法华论坛) 佛在楞严经开始讲到，"汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知，常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转"。 可以武断地说，不学法华楞严二经，没有一个人能回答什么是心，就连不学此二经的讲经法师，也照样回答不出！须菩提被公认讲经说法第一，也照样不知常往真心，你把心搞明了，你就明白了心是个啥一一明心，你从一切万法的看到心，那就叫见到了性一一见性。这个明心见性最起码也是登地的菩萨，因为学这二经佛才承认他是佛子，不学此二经非佛弟子！这话是不是铁口直断？无量学佛人，不学懂法华楞严，你能自称佛子吗？你连佛子都不是，成佛把握在哪里？！学佛几年乃至几十年，连个佛子都不是，是不是很可惜？ 佛问阿难，心在何处，阿难说了七处，都没回答对，阿难可是同佛一起初发心出家的，佛成佛无量无数劫，来娑婆八千次传法，可怜的阿难还是个初果须陀含！当初八次问阿难心时，阿难还把六种意识心当心，佛当场厉敕阿难："咄，阿难，此非汝心"。阿难矍然`，佛告阿难，"此是前尘，虚妄相想，惑汝真性。" 阿难此时何等可怜！佛开示了一大通道理，他依然不知心之所在。连心都不知道，结果只有佛说的自取轮转，别指望成佛！ 《你与我》 你是沉睡中的我 我是觉醒后的你 你与我身影相随 你是我迷失的相 我是你原本的真 你与我结伴而行 佛说：众生本觉 你就是我 可是你在梦中永远见不到我 我就是你 行住坐卧我都与你不相离舍 你因意识分别障碍了我真性的显发 你因身心幻业呈现了我生命的起伏 你欲断除无尽烦恼寻求见我的路径 故释迦如来方便演说八万四千法门 当你我相逢时 方知二本是一 你的烦恼就是我的妙觉 解脱之道就在烦恼当下 心在《楞严经》里有很多名相：如来藏妙真如性、真真如性、真如自性、妙明真心、一真法界、一精妙净元心，等等。这些名相描述的都是心，这个心就是自己，您自己就是如来藏妙真如性，就是明妙真心。天地万法都是一心变现，这个一心就是妙明真心，您就是心，心就是您，十法界都是您所变现。所有猫心、牛心、石头心都是一个心，不是您有一颗心，我有一颗心，各自不同的心是六识妄想心。一心三藏，三藏一心，三藏是一心性具功德的妙用，三藏归于一心，万法归于一心，这才是圆顿大法的一心三藏。知见对了，再看《过五关度六将证菩提》，反复揣摩观照“气球手套大法”，配合《楞严经168个字》，就能体悟《楞严经》的妙明真心。 《楞严经》说“决定成佛譬如以尘扬于顺风”，说成佛就像大风吹起微尘那么容易，佛陀没有打妄语，一念成佛就这么简单。顶礼大乘妙法莲华经！ 手，不是拳，也不是掌。 现拳现掌，即拳即掌。 只有手才是绝待之法， 手拳都是对待之法。 言妄显诸真，妄真同二妄。 只有悟到拳和掌后面那一只手才是见到了真真如性。 从拳和手悟到后面的真真如性很重要。 顶礼上印下广门清大法师 顶礼一心三藏 顶礼如来藏 皈依大乘妙法莲花经,顶礼如来藏妙法！
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