罪福报应
罪福报应[*]发布时间：2015-06-28 文章来源：本站网友整理 作者：刘居士 点击次数：8411 字号：放大 普通
[*] 《罪福报应》（出佛说轮转五道罪福报应经）上——释迦如来。一日由迦维罗卫国释氏精舍。率领千二百五十大弟子。向舍卫国祇树给孤独园中去。两国交界处。有一大树名尼拘类树。树身高大无比。全树枝头所结果子。甘芳适口。味甘于蜜。果熟自落。人民取食。能愈百病。精神重振。如来坐彼树下。时诸比丘自在游步。取果尝食。如来便对贤者阿难道。吾观天地万物。各有宿缘。阿难急至如来前。长跪作礼。问言。天地万物。有何宿缘。愿求我佛宏慈。详为开示。如来即言善哉善哉。汝等静听。待吾宣说。吾今且就人类。约举诸因。夫善人作福。譬如此树。本种一核。生根发芽。徐徐长进。开花结实。收获无限。人若豪贵。身负时望。万人仰首者。从夙世敬礼诸佛。虔奉三宝中来。人如巨富。财宝无限。富敌候王者。从夙世慷慨布施。乐善不倦中来。人如长寿。身体康强。毫无病苦者。从夙生严修大戒。持斋戒杀中来。人如品貌超越。性情温和。令人生敬者。从夙生度量宽宏。忍辱不较中来。人如乐修福慧。不骄不怯。始终不懈者。从夙生参求大道。勇猛精进中来。人如气度安详。沈静寡言。善于审察。不轻举动者。从夙生修习禅定。心不妄动中来。人如开明特达。善解深法。赞叹妙义。开悟愚蒙。人闻其言。莫不向化者。从夙生修般若德。燃智慧灯中来。人如发音清澈。当众宣说。无不畅怀者。从夙生歌咏三宝。劝善无厌中来。人如气体芳洁。不取人厌。终身无有疾厄者。从夙生积德累功。慈心爱物。百方救护中来。
阿难恭敬作礼。更问如来。请问云何为慈。如来答言。慈之种别。约举有四。一慈爱众生。如母爱子。二悲苦众生。欲令解脱。三仁恕一切。心常欢喜。四护念众生。一切不犯。如来又言。阿难谨听。为人因何长大。以夙生恭敬人故。为人因何短小。以夙生轻慢人故。为人因何丑陋。以夙生嗔恚人故。为人因何无所知能。以夙世不学问故。为人因何蠢愚。以夙世不教人故。为人因何喑哑。以夙世毁谤人故。为人因何聋盲。以夙世不喜听受经法故。为人因何身为奴仆。为夙世负债不偿故。为人因何卑贱。以夙世不敬礼佛法僧三宝故。为人因何丑黑。以夙世遮佛光明故。为人因何生裸形族中。以夙世不穿法服。喜亵渎塔寺精舍故。为人因何生马蹄类中。以夙世喜着屐佛前行故。为人因何生穿胸族中。以夙世布施作福。生悔惜心故。为人因何生鹿麂獐兔类中。以夙世喜惊怖人故。为人因何生蛇蛤等淫贱物中。以夙世调戏人故。为人因何生诸恶疮。医生难瘥。以夙世喜打众生不以理故。为人因何令人一见欢喜。以夙世见人欢喜故。为人因何令人一见不欢喜。以夙世见人不欢喜故。为人因何系闭牢狱。杻械加身。以夙世曾笼系众生。一时剥夺众生自由故。为人因何缺唇。以夙世钓鱼鱼缺口故。
《罪福报应》（出佛说轮转五道罪福报应经）中——如来重复告阿难言。人若闻好言善语。心不乐闻。掉彼两舌。惑乱人心。阻挠他人听受经法者。后堕狂吠犬中。人若闻说法语。心不受纳。不知依法起修者。后堕长耳驴马之中。人若悭贪独食。不共饥人食者。后堕饿鬼道中。即使一旦出生。为人贫穷饥饿。衣不盖形。食不供口。人若好食自用。恶食施人者。后生猪豘。蜣螂之中。人若喜横取他人所有物者。后堕羊中。生剥其皮。偿其夙罪。人若心喜杀生者。后为一切短命虫。乍生即死。人若甘心为贼盗。惯于偷窃劫取人物者。后堕奴婢牛马之中。偿其夙债。人若作奸淫事。污他人妇女者。死入地狱。铁床铜柱。炽烈灼身。惨痛万状。后地狱出。常生下处。多堕鸡鸭中。人若喜作妄语。扬人恶事。死入地狱。烊铜灌口。拔舌牛犁。备受惨痛。出堕鸱枭鴝鵒鸟中。人闻其声。莫不厌恶。咒令速灭。人若喜饮诸酒。醉犯三十六失者。死堕沸尿泥犁之内。出后堕人面兽中。后若为人。必甚愚痴。生无所知。人若夫妇不相和顺。时相斗诤。或至离异。后堕鸠鸽中。人若贪取人力。自求省便者。后堕象中。蛮力负重。以偿力债。如来复告阿难。人若身为文武官员。无端侵害人民。人本无罪。录名系缚。鞭打杖击。强逼输送。稍不如意。枷械系闭。毫不动心。令人诉告无地者。后堕地狱中。身受苦痛。数千亿岁。罪毕乃出。更堕水牛中。贯穿其鼻。牵船挽车。大杖打扑。偿其前罪。
如来又告阿难。凡为人不净。不知羞丑者。从猪中来。为人悭贪。不能廉洁者。从狗中来。为人恶毒。心地阴险者。从毒蛇中来。为人讲究美食。杀害生灵。毫无慈心者。从豺狼狸鹰中来。为人短命。或则胞胎伤堕。或则出世未几而早命终。堕在三涂。数千万劫。如来继发悲哀之声。言此诸受短命恶报众生。生生世世。穷年累劫。无有出期。都为夙生喜射猎。焚烧山泽。探巢破卵。施网捕鱼。杀一切众生。取其皮肉。以自供奉。或谋财利。造此杀孽。故受此报。
《罪福报应》（出佛说轮转五道罪福报应经）下——如来又告阿难。凡作诸功德。皆应身为。不得托人代办。如托人代食。岂得自饱。若亲自动手。行诸功德。虔诚斋戒。香花供养。合掌作礼。诵经讽咒。燃灯续明。实心布施等等。均能得福。诸天圣众。到处护佑。众魔退避。懈怠之人。偷安苟且。作辍靡常。修持善行。无精进心。一朝患病。诸苦缠身。方欲修善。以求得福。诸天未降。众魔竞前。相与扰害。作诸怪变。终被黑业牵去。受苦永劫。以故真发心修道之善男子善女人。常当精进。不稍退堕。须知罪福随身。如影随形。播福音者。亦如尼拘类树。本种一核。收获良果。其数无限。施一得万。功不虚弃。如来说毕。随口说一偈云。贤者喜布施。天神暗赞扬。施一得万倍。安乐寿命长。今日大布施。后福不可量。终能成佛道。度脱于十方。因缘合会谁为亲。五戒十善去贪嗔。等视一切无差别。种种境界假非真。往来五道如轮转。急自营救快离尘。经戒奉持作宝筏。天地尚坏何况身。如来复告阿难。世人无知。生死肉眼。不知罪福。吾以道眼。照见无量劫来。乃至今身。罪福报应。犹观掌中琉璃珠。内外明澈。不用疑揣。阿难整衣趋前。顶礼白佛云。此经当何名之。如来答言。此经名为轮转五道罪福报应。若有善男子善女人讽诵宣传。功德无量。当得礼侍贤劫千佛。奉侍功养。不堕三涂八难之处。得戒定慧。如来说此经已。五百比丘漏尽结解。七百比丘尼得须陀洹道。八百罗汉。得菩萨道。是时树下清信士万二千人。清信女六千人。悉履道迹。诸比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。皆得阿那含道。诸天圣众。闻此大法。异口同声。唱言善哉。即起作礼。绕佛三匝。欢喜而去。
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《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。 《佛说 不讲第一义谛 非我弟子》第一义谛之法 非法华楞严如来藏大法而不可名之为第一义谛之法 万法都是一个本体 众生都是一个根基哪有什么 大中小之分 生生世世轮回中各自的因缘不一样各自的执著不一样 就形成了各自顽固的法执 众生都是自以为是 总认为自己修持的法最好最究竟 听不进去别人的劝甚至连佛的话也怀疑 不信 诽谤依然我行我素佛明明在《楞严经》《法华经》把自己和十方一切佛一切的三藏十二部经和无量 恒沙妙理判为戏论法判为戏论之粪可修行人就是不闻不问不听 不信 你说是你的事我偏学 偏爱受持这些戏轮法这些戏轮之粪 偏就跟你佛对着干看你能把我咋我不光自己受持修持 还要坚持弘扬宣传这些戏轮法 诸法戏论之粪 让别人也来 听 也来学 也来受持 弘扬宣传 看佛你能把我咋 佛 你不是在 《法华经》讲吗 十方佛土中唯有一乘法无二亦无三余二则非真吗 佛你讲 十方佛土中只有一部《法华经》是真经 自古祖师大德也讲 成佛的法华开悟的楞严 我就不听 不信 不读 不闻不问 不受持 成佛的《法华经》开悟的《楞严经》 看谁能把我咋 佛讲 此等众生罪根深重善根轻鲜他就没有大的福报和功德大我慢心作怪 怀疑 不信 诽谤 佛 诽谤法华经 诽谤怀疑 不信受持《法华经》的人的劝导 由于自己的邪知邪见和下劣心 依然坠落邪见酬林未来必然堕落大火坑无有出期 阿弥陀佛 你误导自己是小误导众生是大以你不究竟不能成就的法使得众生听了以后产生误解和法执 不再接受学习究竟了义成佛的大法生生世世不能脱离六道轮回断送了自己和别人的法身慧命 佛讲这个传不了义法的人就是邪师你比强盗土匪杀人害命还要严重无量倍你害了自己和他人无量世的法身慧命你罪不可赦 所以佛讲不讲第一义谛 非佛弟子 不管是谁不能为人广为宣扬佛之正法 第一义谛了义大法 佛都不承认有你这样的弟子 你连做佛弟子的资格都没有 你还能成佛 了生死吗 修行人要自己反思一下 佛为什么要把话讲的这么绝呀 那还不是被你顽固的我执和法执逼的没有办法嘛 都怪你不听佛的话怪谁 心无所住 随缘显现随心应量 心外无法法外无心心觉妙明 明心见性 随心妙用 一心三藏 顶礼如来藏大法 《正思维》如果你念佛时想吃东西或者想救人，再比如念佛时想到观音菩萨，这都是失去正念。因为你不知不觉心被境转。所以正念偏重于定学。在圆顿法中，只要明白「如来藏」的道理，你心开意解，头头是道。头头是道即是要求我们念念在道，境界当前，一念之观，想都不要想，自性就流露出分别智慧。这是一种功夫，就靠我们时常提起观照。 怎么正念呢？别人骗你五百万，你的烦恼心都生不起来，这叫正念。如果开始起了烦恼，然后想想，骗子是谁啊？我是谁啊？五百万又是谁啊？这就叫正思维。 "假饶造罪过山岳，不须妙法两三行"，《法华经》云：“如来灭后。其能书持读诵供养为他人说者。如来则为以衣覆之。又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力诸善根力。当知是人与如来共宿。则为如来手摩其头。药王。在在处处。若说若读若诵若书。若经卷所住处。皆应起七宝塔极令高广严饰。不须复安舍利。所以者何。此中已有如来全身。此塔应以一切华香璎珞缯盖幢幡伎乐歌颂。供养恭敬尊重赞叹。若有人得见此塔礼拜供养。当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。” 自在不在心外，解脱不是他人带来，只在于修好这颗心，修行只有一件事，心！不要心外求法，不要心外用功，时时提起观照，在自己的心地上用功。 《法华经》中佛言：一念信解如来藏，蒙佛授记。你知道万法就是「你」一个念。没有哪一法不是一个念，没有哪一法不是哪一法，没有哪几个法不是哪几个法，凡所有相，皆是实相。时时、事事、处处，耳闻目睹身受，都是一个自己。要常常提起这个念，常作如是观照即是修心。 一心三藏就是告诉您，身心是不二的，真心是借助我们的无明之缘变现万法之相，当您知道万法都是一个自己的时候，肉身也是自己。我们的心是离一切相的当下即一切法，即一切法的当下无处不在。 天地万法都是一心变现， 这个心就是自己，您自己就是如来藏妙真如性，就是明妙真心，十法界都是您所变现。 一心三藏，三藏一心，三藏是一心性具功德的妙用，三藏归于一心，万法归于一心，这才是圆顿大法的一心三藏。 人在做天在看，阿弥陀佛！ 为人因何长大。以夙生恭敬人故。为人因何短小。以夙生轻慢人故。为人因何丑陋。以夙生嗔恚人故。为人因何无所知能。以夙世不学问故。为人因何蠢愚。以夙世不教人故。为人因何喑哑。以夙世毁谤人故。为人因何聋盲。以夙世不喜听受经法故。为人因何身为奴仆。为夙世负债不偿故。为人因何卑贱。以夙世不敬礼佛法僧三宝故。为人因何丑黑。以夙世遮佛光明故。为人因何生裸形族中。以夙世不穿法服。喜亵渎塔寺精舍故。为人因何生马蹄类中。以夙世喜着屐佛前行故。为人因何生穿胸族中。以夙世布施作福。 以故真发心修道之善男子善女人。常当精进。不稍退堕。须知罪福随身。如影随形。播福音者。亦如尼拘类树。本种一核。收获良果。其数无限。施一得万。功不虚弃
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