原创： 说“解脱”
学佛是为了解脱，解脱是“心”的回归，方便说为“了生脱死”。了却二种生死，你才能找到真正自在的你：不被一尘所染，不为一物所牵，于平等心的当下心无所住，方为真解脱！我们根尘粘连，心被境转，《楞严经》说为“根为贼媒，引识奔走”，于是我们进入头脑虚幻的世界。在无明力的作用下“聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性”。在念念作意分别中我执坚固，以欲贪为本攀缘外尘，迷失了解脱之道！
现在方便举例，以“受、想”说解脱。
当你在极度饥饿的状况下，你对饥饿有了苦的感受，随之对食物产生了强烈的欲望。这时一位好心人供养你一餐美味，当你饥不择食吃饱之后，饥饿感马上消失了，发现当初因饥饿而引发的对食物的占有欲也消失了，此心已成为过去心，随之而来的是对下一念心所升起的新的欲望和执着！这样看似得到一个暂时对饥饿的解脱，实则你又陷入另一个更深的困惑。如同撞上蜘蛛网的苍蝇，在挣扎的过程中，它的腿和翅膀总是交替不停地与网丝粘连在一起，整个身体飞不出去，最终不会得到真正的解脱！那么真正的解脱是什么样子的呢？还以上例接着说法。你在饥饿的当下，找到你内心对饥饿的体验；顺着体验向内觉照，你能够在体验当中觉察到对饥饿的感受；在此感受当中，你进而有了对饥饿的觉受；在对饥饿的觉受当中，你能够找到被饥饿所激发的觉知，并能够安住在觉知当中，进而熄灭了对饥饿的觉知，不再被身心烦恼的需求所驱使的当下，就是真正的解脱！如此看来，“解脱”不是对某种欲望暂时性的满足，而是解脱了六尘（色声香味触法）对六根（眼耳鼻舌身意）的束缚，它是离根脱尘、根尘双泯、能所双亡的境界，这才是真正的解脱！也就是观音广陈“从闻思修，入三摩地”的当下：初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。观世音菩萨作斯示现，初于耳根闻性下手起修；以耳根所入之妙门，以闻性所照之理境。从根中本觉妙理，起如幻始觉妙智；以智照理，闻熏闻修。此闻非耳识分别，而是耳根根性的照用。六根虽别，其性则同，于是一根既返源，六根得解脱！此时身心自在，如同那只在蜘蛛网上挣扎许久的苍蝇突然间找到出离的窍门，一下子挣脱蜘蛛网的缠缚，飞向天空！
我们认识客观事物都离不开意识、思维和记忆的叠加连锁反应。对记忆的回顾是对法尘的二次分别，没有记忆，法尘不能单独存在；没有思维，单有记忆也无法分析；有记忆、有思维，若没有意识，我们对名相产生不了作意取舍，也不会知道法的存在。我们认识一法，必须用意识去分别。这个分别的过程，就是逻辑思维加上对记忆的体验去双重感知。需要强调的是，记忆的体验不是来源于大脑，而是心的感受和觉知。我们六道众生都是活在意识、思维和记忆所幻化的感受中，住在头脑的监狱，生生世世做囚徒习惯了，以无常当真常，没有一刻真正活在当下。把三界驿站当成家，反客为主，拿自己不当外人！当你真正破二执、脱二障，从梦中醒来时，原来真实的一切本无实有。此时觉知从觉受的波动中解脱出来，它瞬间熄灭，这就是“单根不立，单尘无存”的道理。此刻如同打开手铐的双手，可以自由活动；如同粉碎的瓶子，内在的小顽空融入外在的大虚空。这时你当下心开意解：哦！原来内外是一，虚空原本无生无灭、不来不去，本自清净的当下本不动摇。只是因为瓶子本身在取相分别中将我们本具的妙明觉性局限在我执、法执中，妄想生死而有轮回。《楞严经》中世尊开示阿难：汝须陀洹，虽得六销，犹未亡一。如太虚空，参合群器，由器形异，名之异空；除器观空，说空为一。彼太虚空，云何为汝，成同不同？何况更名，是一非一？则汝了知，六受用根，亦复如是。
在“知境为心、知心为空、知空为二双融”的当下，你对十法界看得了然分明。没有过现未来、四维上下，时空万法当下即是合一、即是永恒。所谓五眼六神通不求自得，小至微尘，大至佛刹尽在心中；我们无量劫舍生趣生的无数生死轮回相尽收眼底；我们每世所经历的每个当下发生的一切情识反应都一览无遗。这个能遍觉一切、遍照一切，而又灵明不昧、无动无坏的就是自性本具的圆满觉性，密宗说为无染觉性、大圆满觉。当我们真正远离妄想分别，从二元对待中走出来时，如同毛毛虫蜕变成蝶，离开树干，飞向天空。那种解脱后的自在只有当你亲证后才知道，知道的当下又无以言表，如人饮水冷暖自知！在佛的眼中，观十方佛国如观掌中庵摩罗果；观众生无量劫轮溺于生死海与当下一瞬间无二无别。无漏的清净觉相一时显发，觉性光明住一切法，又不挂碍任何一法，它圆觉遍照，究竟圆满，它是光明藏大圆镜智的照用，也就是《金刚经》所讲“应无所住而生其心”的当下。你的“心”安住于此，我说你得真解脱！
文殊偈曰：众生迷本闻，循声故流转。众生不了诸生死因，不知一切诸幻化相皆是从毕竟无相之中妄见而成究竟有相的境界。随着无明尘垢的脱落，我们实证藏性，亲见自性本来面目，大觉海中本有的圆满智光将大用现前。此时你方能体悟如来所说“众生本觉，烦恼即菩提；诸法本空，生死即解脱”的真谛！
意林（当统）
20161113
众生迷本闻，循声故流转。 众生迷本闻，循声故流转。 我们根尘粘连，心被境转，《楞严经》说为“根为贼媒，引识奔走” 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛