是谁在造业？又是谁来得果报呢？
“我”的概念遍布于五蕴，色、受、想、行、识。《楞严经》说，从了生死，临终正念的角度，只要突破色、受、想就过关了，行跟识管的是界外的变易生死，我们不着急处理，到净土再处理。我们要调伏色蕴的自我，感受的自我跟想蕴的自我。首先，我们如果能够主导色身，我们会让色身不变老，但是做不到。所以色身不由我们主导，是因缘主导。第二、能够主导感受吗？也不可能。当你受到针刺，马上有痛苦的感受，也不能控制。第三，能够掌控思考模式吗？也不可以。你前生是男人，就有男人的思想，你今生变成女人，变成女人的思想。你前生男人的思想跑到哪里去了？没有了。人生不断因缘变化中没有主宰性。有人提出质疑说，如果我们的色身、感受跟想法没有一个真实的自我，谁来造业？我造的嘛。一定要有一个恒常、不变易的自我去造业。谁来得果报呢？也由我来得果报。意思是因果一定要有一个自我，外道质疑佛陀说，如果没有自我的概念，因果就不能建立了。佛陀说：因果不需要自我。你用心去造业，得果报的时候也是用心得果报，心不断变化，所以果报也不断变化。没有一个不变化的东西。诸法无我使令一个人的自我意识调伏后，攀缘心停下来，变得寂静。
一个人会造有漏的业力，一定有一个我相人相的对立思考。自我意识消灭以后，人生没有对立，直接从十二因缘里面的“无明”下手，无明灭则行灭，行灭则识灭，最后生老病死灭了，整个生死轮回的开关全部关掉。整个生死业力有一个最重要的总开关，就是自我意识了，如果你试着调伏自我意识，临终的时候，生死业力对你的干扰会降到最低，除了忏悔业障，积集资粮以外，调伏自我意识很重要，因为整个业力由自我意识推动，它是整个业力轮盘转动的核心。
我们整个生命都是一念心造业，来生一念心得果报，然后来生再由一念心去造业，再由第三生的心得果报。流转三界中，是谁在流转？是一念心在流转。心造业，心去得果报。过去心跟现在心不一样，现在心跟未来心也不一样，因为变化比较缓慢，而且相续性很强，剎那生剎那灭，所以我们以为有一个自我，其实是没有。只是一个流动的心去造业，然后一个流动的心得果报。
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