不见世间过，是真修道人
《楞严经》教我们用真心，不要用妄心。 用真心才能辨别真妄、邪正、是非、善恶。 所谓真妄、邪正、是非、善恶，你辨别不清楚，把善当作恶，把恶当作善，是非颠倒，真妄莫辨，这就是愚痴。2 常见自己过，不说他人非。不见人过、不讥人过、不举人过。原谅一切人的过失，不要去责备别人。将别人的过失放在心上，就是造业。 打妄语欺骗别人，使别人受到伤害，就有罪过。 自己做错，把责任推给别人，是罪上加罪。 自赞毁他是犯戒。说别人过失，自己就有过失。 过失从哪来的？人我是非。 学佛，还有分别执着，还有人我是非，你的受用有限！
3 也许诸位要问，你不生分别、执着，你怎么晓得有善恶？怎么晓得有是非？ 古大德有比喻，好像镜子，镜子照到外面境界，镜子没分别、没执着，是非善恶它统统都照进去，照得清清楚楚，一点也不模糊。佛法里面教我们“用心如镜”，我们如果真正能用心如镜，去佛就不远了。
4 世间一切事、是非人我，跟诸位说，统统是生死轮回，人要干这个，那是愚痴不可及！ 你心中还有人我是非，还有贪嗔痴慢，你就决定出不了三界！ 念念是贪嗔痴慢、是非人我，那是饿鬼、地狱、畜生因。我们天天在造这个，要想念佛求生净土，这是不可能的事情。
5 时时刻刻保持清净心，内不起贪嗔痴慢、人我是非，外不染着五欲六尘，我们学佛才会有成就。诸位也许会疑惑，没有人我是非，这还成什么世界？ 是非、人我，这是事；事上有，心里没有，这是修行。 我们的真心里没有人我、没有是非，没有真妄，什么都没有，正如六祖所说“本来无一物，何处惹尘埃。”
6 我们所遇到的人，一天到晚张家长李家短，人我是非！ 张家长，李家短，这些人我是非，与自己生死大事通通不相干，听了只有害处，没有利益。你知道人我是非再多，那是什么？烦恼障。诸位要知道，所有一切烦恼都是从这里发生的。 我们所遇到的人事物，都是障道因缘，都是叫你退堕，这是我们一定要觉悟的！
7 阿弥陀佛挂在口上，心里面还有人我是非、贪嗔痴慢，这不是念佛，这是口念，心里头没有佛！ 我们念这一句“无量觉”，心里还是迷惑颠倒，口里面还是人我是非，这就是不觉。
8 菩提心很难发，为什么？真正发菩提心的人，一心一意就想西方极乐世界，头脑里绝对不会有是非人我。 如果还想是非人我、利害得失，诸位要知道，没有发菩提心。 没有发菩提心，这一生纵然念得很勤快，一天念十万声佛号，也不能往生。我们今天还有人我是非，这是没见性的，见性的人没有人我是非。
9 不是我们本分的事情不要去管，何必去管闲事？事情管得愈多，烦恼就愈多、是非就愈多，这些都是清净心的障碍。天下什么样的人有福？不管事的人有福！身心清净，心里头无事，身也无事，这是第一等的大福报！要想修清净心，就要远离五欲六尘、远离人我是非。你把五欲六尘、人我是非统统放下，就是涅盘，安稳无畏。没有人我是非了，心是清净的，心是平等的。
10 凡夫念念都是名闻利养、是非人我，与如来智海不相应。心里不要想人我是非，要常常想佛的教诲。 只求自己没有过失，不要去理会别人有没有过失。能做到知过、改过，这一天就会过得很踏实。
六祖慧能大师在《坛经》里面说：“若真修道人，不见世间过”，还见到别人过失的，就不是真正修道人。“若真修道人，不见世间过”，这是一句很重要的话，能帮助我们修行成就。几时见不到别人的过失，自己的过失就没有了。如果人人都能见自己过，不见他人过，世人就能和平共处了！
顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切大善知识阿弥陀佛感恩一切大善知识阿弥陀佛 《楞严经》教我们用真心，不要用妄心。
用真心才能辨别真妄、邪正、是非、善恶。
所谓真妄、邪正、是非、善恶，你辨别不清楚，把善当作恶，把恶当作善，是非颠倒，真妄莫辨，这就是愚痴。
“一心三藏”说尽天地万法，道尽宇宙人生真理， 这才是真正的无漏，圆融圆满圆通。 故文殊菩萨于<楞严经>说，“顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，于此门无惑！ 南无大慈大悲灵感观世音菩萨 南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛 “一心三藏”说尽天地万法，道尽宇宙人生真理， 这才是真正的无漏，圆融圆满圆通。 故文殊菩萨于<楞严经>说，“顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，于此门无惑！ 南无大慈大悲灵感观世音菩萨 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛