释当明法师答疑:悟量就是证量吗？
感恩当明师，感恩一切！！！法华弟子请法问：弟子在学习法华楞严如来藏大法中，有如下困惑，顶礼法师慈悲开示：如来藏圆顿大法，听经闻法，当下开悟，成分真即佛，然后悟后进修，成圆满佛。这个真理和次第弟子是相信的，但佛祖又在《楞严经》中训斥过阿难尊者一句“如人说食，终不能饱”，所以弟子现在困惑“悟后进修”这个悟是需要悟到怎样的境界才算悟？比如我们口渴时看到面前有杯水，是说看到这杯水的当下就算悟了呢？还是要喝到这杯水才算是悟？
当明法师开示：你问的是 “证量”和“悟量”的问题。对于方便法门而讲，“悟量”之后还要有个“证量”，也就是说，他必须要喝到这杯水才知到水的味到，要把杯盖掀开，看到了，才知到这才叫水。他要有修有证，必须要把盖子掀开，亲眼看到水乃至喝到了，才知到这就是水。这就是七种方便法门所说的要悟还要证，讲一般是要见到之后修到，之后证到。但对于圆顿大法而言，不是仅仅局限于见到以后修到，修到以后才证到的。楞严法华圆顿大法讲，见到即为修到，修到即为证到。但要注意，这个修到了，是心修，心有灵犀一点通，点通了你自己的本来面目，当下明白了自己的本来面目，这难道不是一种修吗？所以圆顿大法讲，见到当下即为证到。这在《法华经》第17品有证据，法会无量众生当场成就正果，他们有没有离开法会道场去修去证啊？没有啊！《阿弥陀经》中也有“今发愿，今往生，已发愿，已往生，当发愿，当往生。”发即是成就，愿即是原来的心。你明白了自己的本来面目，你懂得了自己的本来面目，你当下即往生，这就是《阿弥陀经》告诉我们的。但是，如果你读不出来法华楞严的法义，错解为西方极乐世界有一尊阿弥陀佛，我赶紧把他念来吧，把我带到西方极乐世界，如果是这种心态的话，那你不叫已发愿已往生，明白这个意思吗？必须要理解发愿往生的真实含义。发就是成就，愿就是本来面目；搞懂了自己的本来面目，就是当下往生。
好，接下来回答第二层次的问题，就是关于“悟量”和“证量”的问题。
这里必须先要明确的是，什么是真正的懂？懂到什么程度才算真的懂？这是我们最关心的问题，我们到什么程度才算真正的懂了呢？这可不是我能替大家解决的问题，需要大家自己去理解。你的心灯点亮了，你自己是几瓦的灯泡，佛没有办法帮我们的心灯调亮，只有通过听经闻法，大家自己调亮自己的心灯。这是你自己的事情，但前提你必须是觉悟到刻骨铭心，你打死都相信这个一心三藏的真理，这里只能你自己问自己了，佛也只能给我们讲到这里，真正悟到与否是我们自己的事，佛不能代替大家成佛。
几瓦的灯泡，是因人而异，各位的悟量和证量各不相同。但起码的是，在坐的各位如果真的是刻骨铭心的相信了“万法万物都是一心所现”的如来藏真理的话，那你们都已经有了最起码的果位了。这就是心修心证，当下成就，就是开悟了。再之后，悟后进修，提升自己的境界。大家不要问我该如何修，你去布施念佛拜佛读经，弘法都是修，在懂上再加懂。可能现在懂了，但懂的不是很深刻，可能现在是30瓦灯泡的亮度，再修，成就至70瓦的亮度，直至100瓦的亮度。所以，必须是要刻骨铭心地懂和信。如果你还没有到刻骨铭心的程度，那你要继续听经闻法，不断观照自己，何况你认为自己没有听懂的时候，谁听懂了啊？对，我们背后的真人是听懂了的，他的智慧是我们假我肉团的九倍。法师讲的每字每句都像刻光盘一样刻在那里了，所谓灵感爆发，难道真的是爆发那一刻的爆发吗？不是的，是日积月累的，在那一刻显现出来而已。所以说，听经闻法，是瞒天过海啊，通过听经闻法，把我们凡夫的脑袋换成了佛的脑袋啊！
盒子的虚空是方型是我们的同分妄见，撕开盒子哪有内外方圆？
众生的坚固妄想无时无处不在，所以量劫流浪生死，苦不堪言！
再进一步解释，比如我现在手里这个长方形空盒子，它里面的虚空是长方形吗？不是。是我们执着了它是长方形，对吧？其实它当下没有方，也没有呢圆，对不对？可是有的人就认为，怎么样证明这个虚空是没有方也没有圆呢？那就把这个盒子撕掉，所以就成了没有方没有圆的虚空了，对吧？这是第一种理解，也就是你刚才提到的悟了以后要修，修了以后才能证到，这是一种理解，也就是要把这个盒子亲自撕掉才能证明这个虚空没有方形的存在。第二种方法是这个盒子没必要拿掉，就在这个盒子放在这里的当下，虚空就没有方形，只是我们的执著心使虚空才有了方形，是不是相当于我们明白了这个道理的一刹那，我们的心把这个盒子拿掉了啊？是不是不除而除，不拿而拿啊？是心里明白了的当下，这个盒子就没有了。这就是我们把如来藏的真理真的搞懂了，就不必说我们要亲自把这个盒子撕掉，才能让虚空回归一性，而是盒子存在的当下，我们就明白了盒子的内空和外空，是不二空。也就是说，你心里明白了，它当下就是，请好好观照这个道理。至于你问的“如人说食，终不能饱”，这个是阿难尊者很执着过去所学的方便小法，他没有真正搞懂，所以佛祖训斥他“如人说食，终不能饱”，这是《楞严经》中的话，是说阿难尊者执着与自己过去听说的小乘因缘法，只是会背诵，但没真正搞懂。比如说，有人说我手中的这个苹果能吃能解渴，但如果你没有真正的发自内心地相信的话，你敢不敢吃？不敢吧？所以我们说懂上还要加懂至刻骨铭心，你刻骨铭心地相信了如来藏的道理，你就是吃到这个苹果了，这个法听明白了吧？所以我们不能只是“听”经，要“闻”啊，如是我闻！听的话，左耳入右耳出，这是听，听人说，那不是你的法宝，是佛祖的法宝。但当你真正“闻”（搞懂了）到了的话，那才是你的法宝了，也就是你吃到这个苹果了。
好，这个问题就回答到这里。
随喜赞叹！今天一直想发这一篇，师兄捷足先登了！ 阿弥陀佛，随喜赞叹，感恩！ 受益了，阿弥陀佛 随喜赞叹 :victory: 讲的妙啊！！五蕴也是真，何须破？当下即是， 放下狂心（意识心、攀援心）即是。 感恩法师！
释当明法师答疑:悟量就是证量吗？ 阿弥陀佛