菩提本無樹， 明鏡亦非臺。 本來無一物， 何處惹塵埃！ 真如本離一切相， 一切相即真如來。果真覺悟隨念現， 許汝法身真如來。
诸佛出世就是为了告诉我们这一点，让你知道你是谁？你从哪来？万法是谁？你与十法界与众生的关系。而讲出这个道理的就是成佛的《法华经》与开悟的《楞严经》。 用别教的
无始以来，每一个众生都是原始佛，我们的真心本来面目只因动了一念，有了一念生相无明。随之生相无明的后面就有了业相无明。生相无明是从因上讲，业相无明是从果上讲，其实生相无明就是业相无明。生相无明是离我们真心本来面目最近。
南无大乘妙法莲华经
南无大乘妙法莲华经
这个道理的就是成佛的《法华经》与开悟的《楞严经》。
用别教的“次第三藏”表述为：“空如来藏”变现为十法界有形有相的一切万法即“不空如来藏”，是对无形无相的“空如来藏”的第一次否定。比如一个人离开了家去学校学知识，从家到学校的过程即是对家的第一次否定。
终上述，我们从原始佛到凡夫位，即“空如来藏”非空。
我们在十法界里轮回无量劫，遇到了佛法，学懂了佛讲的法华楞严。明白了有形有相的一切万法是当下一个人一个念之所变现，有形有相的“不空如来藏”当下就是无形无相的“空如来藏”，这是对“不空如来藏”的否定。整个过程之中的第二次否定。如上例：这个人在学校学了知识后，就要回家了。从学校到家的过程即是对学校的第二次否定。
终上述：“不空如来藏”非有。