从日光认识我们所处世界（思见觉见）
我们所处的人类世界，众生认为光明能照耀显现的万事万物就是我们的空间世界（所见），黑暗来临没有一丝光明时，就会莫名恐惧.须不知，光明照耀显现我们认知的空间，但也会遮蔽我们认知不到的空间。例如超过光速的空间，我们就见不到，因为我们妄想心是永远同步不到那个世界的。我们认知的虚空黑暗照样有无量的妄想世界（其他众生成就的）。所以有时在禅定时，可以看到不同的世界，就是自性同步不同世界的结果，如同多频段的电视同时接收播放。（这些世界非真非妄，即真即妄，只不过是自性随缘显现而已）究其原因不是光明遮蔽了黑暗，也不是黑暗遮蔽了光明。是我们一念执着太阳发光而有明，其实这个看到光明的能力（能见）不是太阳而来，也不是眼识而来，更不是眼睛而来。如是因为太阳而来，黑暗来临时就见不到黑暗，况且如果是因为太阳而来，太阳有能见的能力，与众生何干。如果是从眼晴眼识而来，我们就不需要太阳就能见到光明，但实际闭眼我们见到是黑暗。那么这个能见总有一个来源，那就是我们的自性本体。那所见的光明，我们认为来自太阳，那么太阳来自何方？众所周知，所有物质分析最后几近虚空，哪有光明。楞严经讲性色真空性空真色。我们的能见的能力和所见光明，都是我们自性一念变现的结果（同分妄见）。当我们明白能见的能力，所见的光明都是自性变现时，能见和所见就是一不是二，光明同样有能见和所见。光明当下就可以变现黑暗啊。
处世娱乐！万缘不执！妙乎一念, 哪有轻重长短，光明黑暗；一念万有，哪里又没有轻重长短，光明黑暗.
阿弥陀佛!
补充内容 (2016-12-9 08:39):
那所见的光明，我们认为来自太阳。那我们应该只能看到光明，又哪能看到太阳本身？ 楞严经讲性色真空性空真色。我们的能见的能力和所见光明，这些世界非真非妄，即真即妄，只不过是自性随缘显现而已。 南无大乘妙法莲华经，万法为一念所变现。 南无大乘首楞严经 南无阿弥陀佛 顶礼如来藏，无漏不思义 心外无法，法外无心 离一切相，即一切法 佛在《法华经》第二品方便品里是这样说的：
十方佛土中， 唯有一乘法，
无二亦无三。 除佛方便说，
但以假名字， 引导于众生，
说佛智慧故。 诸佛出于世，
唯此一事实， 余二则非真，
终不以小乘、 济度于众生。 南无阿弥陀佛！