松原當開
发表于 2016-11-18 17:17:23
比方说，我们故去的亲人，十年没攀缘，没想起来，那么我们就不会悲伤、忧愁、痛苦，可是一想起来，一攀缘，一妄想执着，我故去的亲人如何如何，马上唆发了妄情，就悲伤、痛苦，甚至流泪，这不被这种事物所系缚和障碍吗？
小雪儿
发表于 2016-11-18 17:17:28
这是亲人，仇人也是这样，一想起我们的怨家、仇人，格外嗔恨、烦恼，要骂，要打，要杀，互相危害。这叫怨憎会苦。因为我们攀缘了这种事物，所以不能清净本然。因为我们这个心每天攀缘这种事物，攀缘那种事物，妄想执着这种事物、那种事物，所以纷烦之事扰乱心神，不得安宁，就是烦恼。我们把身心放下，一心念阿弥陀佛，就清净本然。或者把身心放下，一心修禅定，什么也不攀缘，这个粗重的心歇下来了，微细的心歇下来了，最后内无身心，外无世界。连自我的身心都了不可得，就是因为心灭则法灭。我们心念一起了，一攀缘这个身心，感觉这个沉重的赘累、粗重的身心就是一块障碍，苦得不得了。一动这疼，一动那疼，所以种种逼迫，性常逼迫。心生法生，心念若彻底歇灭了，身心都了不可得，不是把它灭掉，就是现在目前如果我们用功相应了，能够把心歇下来修禅定，内无身心，外无世界，历历明明，所以能够身心愉悦，智慧增长。
小雪儿
发表于 2016-11-18 17:17:45
因为这个心是罪恶的体、生死的体、苦的体，它一生起来，整个身心就躁动不安。性常逼迫，妄心妄身它的体性就是常恒地自我逼迫。比如说我们现在坐在这里，没有天灾人祸、刀兵寒冷，没有外苦逼迫，可是也感到苦，这就说身心它是个苦果，性常逼迫，身心在不停地生灭，身心器质在不停地变化，这是苦。另外四大地、水、火、风色身六根往衰老、死亡、坏烂的方向变化，这个变化过程就是苦，行苦。但是心为根本，心是主宰。
松原當開
发表于 2016-11-18 17:18:18
你比方说，我们故去的亲人，十年没攀缘，没想起来，那么我们就不会悲伤、忧愁、痛苦，可是一想起来，一攀缘，一妄想执着，我故去的亲人如何如何，马上唆发了妄情，就悲伤、痛苦，甚至流泪，这不被这种事物所系缚和障碍吗？这是亲人，仇人也是这样，一想起我们的怨家、仇人，格外嗔恨、烦恼，要骂，要打，要杀，互相危害。这叫怨憎会苦。
小雪儿
发表于 2016-11-18 17:18:29
阿弥陀佛！
小雪儿
发表于 2016-11-18 17:18:48
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
高大珍
发表于 2016-11-18 17:18:51
南无观世音菩萨
松原當開
发表于 2016-11-18 17:19:08
我们这个心每天攀缘这种事物，攀缘那种事物，妄想执着这种事物、那种事物，所以纷烦之事扰乱心神，不得安宁，就是烦恼。
松原當開
发表于 2016-11-18 17:20:03
我们把身心放下，一心念阿弥陀佛，就清净本然。或者把身心放下，一心修禅定，什么也不攀缘，这个粗重的心歇下来了，微细的心歇下来了，最后内无身心，外无世界。连自我的身心都了不可得，就是因为心灭则法灭。
松原當開
发表于 2016-11-18 17:22:07
我们心念一起了，一攀缘这个身心，感觉这个沉重的赘累、粗重的身心就是一块障碍，苦得不得了。一动这疼，一动那疼，所以种种逼迫，性常逼迫。心生法生，心念若彻底歇灭了，身心都了不可得，不是把它灭掉，就是现在目前如果我们用功相应了，能够把心歇下来修禅定，内无身心，外无世界，历历明明，所以能够身心愉悦，智慧增长。