（苦海无边，回头是岸）;
《妙法蓮華经》释迦牟尼佛三变土地的大意，就是令我们断三惑。有三惑不能证佛果，断三惑即证佛果这个道理很简单，人人皆晓得，可是人人不去行。佛也无可奈何！叹息地说：（众生难度，不知回头！）在佛教中常说：（苦海无边，回头是岸。）只要回头走，就到涅槃彼岸，得到常乐我净的真正快乐。可惜芸芸众生，认假作真，贪图五欲之乐，不知那是五条绳子，被綑得喘不出气来。
三变土地，又有个意思。以八背捨（八解脱）、八胜处、十一处三法，为远离三界贪爱之禅定。又叫做三味。又叫做参禅三关。
何谓八背舍？背是违背。舍是舍弃。违背六尘（色、声、香、味、触、法）的境界。舍弃五欲（财、色、名、食、睡）。的享受。今将八解脱浅释如下：
1.内有色想观外色解脱：内有情情爱的色想，在外边见到色就迷惑了。如果心无这种思想，外边无论有什么色，也不会其影响。心不会被境界所转。见到英俊的男人，或者美丽的女人，要做不净观，自然得解脱。
2.内无色想观外色解脱：心中没有色想，观察外边的色相，统统是不净之物，皆是无常、苦、空、无我。能这样的观想，不颠倒、不执著，就能得到解脱。
3.净解脱身作证具足住解脱：在定中观到光明的妙色，能如如不动，了了常明，在身中具足圆满，而住在空中。这是净观。前面是不净观。
4.空无边处解脱：讨厌色身，而修空观，得到空定。但是空也要解脱，否则，还有空障，障碍而不能解脱。
5.识无边处解脱：这时，连空也厌离，留下阿赖耶识，把前六识统统消灭了，不起作用。唯有第七识，微微攀缘，但不起大作用，所以识也要解脱。
6.无所有处解脱：把第七识降伏了，第八识独存，不起现行。这时，空也没有了，识也没有了，我也无所有。可是心中还有无所有的想法，所以也要解脱。
7.非想非非想处解脱：以定力控制第八识，好像似尽，故为非想。定力稍移，第八识似存，故为非非想。粗想要解脱，细想也要解脱，这才是真解脱。
8.灭受想定身作证具足住解脱：
就是使受之心所和想之心所二法，都灭而不起 ，这是灭受想定。若有灭受想，还是没有解脱，还是有障碍。若有所执著，就不能解脱。换言之，知见都要解脱。不得解脱。
来自《妙法蓮華经》连载（374）
宣化上人讲
过五关 度六将 证菩提(修订版2015）
http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=333&fromuid=1687
(出处: 法华论坛)
顶礼宣化上人！顶礼印广恩师！阿弥陀佛！ 了知宇宙人生真相，洞见一切众生和万法本为一体，都是一个真心所变现，一切变化都是自心取自心，随缘应化而已。耳闻、目睹、身受的万事万物皆一念所现，时时观照起心动念处，心能转境，即同如来。
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