不明理念佛血的教训！
不明理念佛血的教训：
净土念佛法门是末法时期一个非常殊胜的法门。
特别是这些年来，大家依净土宗历代祖师大德的教导，一向专念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，发心不可谓不恳切，念佛不可谓不精进。但对往生有没有把握？恐怕绝大多数人心里没底。有的每天念几千、几万甚至十几万声佛号，总感到功夫不能得力，妄想断不掉，烦恼时时有，业障常常跳出来干扰，遇到境界仍然转不过来。祖师大德也常常感叹，念佛法门虽然最容易、最直接、最稳当，但自古以来，也是「修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」，真往生的，「只万分之三、万分之五」而已。问题究竟出在哪里？
以下我举两个真实的事例来说明这个问题：
我们加拿大念佛堂有一位师兄，今年60多岁，来加拿大以前是大学老师，学佛已经有二十多年，现在他一个人，已经辞掉工作。学佛非常精进，能吃苦耐劳，抢着干赃活苦活，有些同修把吃不了的剰饭剩菜倒进垃圾桶，他从垃圾桶里把剰饭拣出来吃掉。他吃完饭，他用过的碗像是用嘴舔过似的，干干净净，没有一粒饭渣。他以前学过气功，身体非常好，经常在念佛堂给其他身体不好有病的师兄调理身体。他双盘打坐能坐几天几夜不起来。他2014年回国内行般舟三味，即一天二十四小时走着念佛，连吃饭也是站着吃，念佛不断。据说，这种念佛方法一周等于一般念佛二十年。这位师兄发大愿，今生一定要往生西方极乐世界。他在我们念佛堂是大家学习的榜样，同修们私下里都说，如果他不能往生，咱们念佛人都没人往生了。但是，就这样一位精进念佛的师兄，前不久在国内某一道场行般舟三昧时身体吃不消了，脚腿都浮肿的像电线杆一样粗，道场见他不行了，让他离开。他准备回加拿大，在香港一个师兄家里晕倒了，昏迷了几天几夜，总算抢救过来了。但他的身体已经彻底垮了。
另一个师兄，今年不到50岁，学佛已有七，八年了。他福报大，三十几岁时就挣够了这一辈子的钱。他在加拿大不用工作，每天专门念佛修行。他拜佛拜地藏忏，最多一天3600拜，他采用的像是西藏密宗大礼拜拜佛的方式。膝盖都变形了，膝盖上已经磨出了厚厚的老皮大疙瘩。他平时研究巜华严经》。2014年，这位师兄同上边介绍的那位师兄一同到国内走般舟三昧。他前段时间刚从国内回来，我在念佛堂看见了他。以前我俩关系不确，我问他这几年苦行精进念佛的收获，他说这几年来他是失败的，万幸的是他意识到路走偏了，他能回过头来，好多人还陷在里面不能自拔。他总结出一句话，学佛修行不是修身，内心没有大的改变不行。
从以上两个例子，我们能得到什么启示？念佛往生净土，全在于用心哪！用心错了，「虽终日行，枉入诸趣」，佛号念得再好、再多，也只能得一点人天福报，与往生成佛没有关系。五祖弘忍大师在《最上乘论》讲：「常念彼佛，不免生死；守我本心，则到彼岸」。也就是说，你只把西方极乐世界那个佛当成阿弥陀佛，把自己当成凡夫，把牛马猪羊看作畜生，这等于把那个阿弥陀佛当成鬼神在崇拜，你怎么能往生？说到底，你还是有分别、执著。你的心里还有你、我、他，还有是非美丑；还执著「我」在念佛，「我」要成佛，「我」要一心不乱；我要离开「这个恶臭不净」的娑婆世界，到「那个清静庄严」的极乐世界。这种念法在《金刚经》怎么讲？「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」。《楞严经》更是一针见血，这样念佛是「想升情坠」，「想」是你的愿望，究竟说是研究心和相是什么关系，什么是心，什么是万法？怎么来的？「情」是你的执著。也就是说，虽然你一心求往生，但在没搞清哪里是极乐世界、谁是阿弥陀佛，心里还在分别你、我、他，还在执著“我”要成佛、“我”要往生的情况下，这种愿望本身就变成了一种情执。许多人就是在这里吃了大亏，把愿力变成了情执而不去研究什么是佛，哪里是西方极乐世界。不知道西方极乐世界在哪里，佛是什么样？怎么能往生？怎么能成佛？怎么不往下坠呢？这个道理太深刻了，我们不能不明白！
那么，知道了极乐世界六尘全是阿弥陀佛，六根所接触的全是阿弥陀佛，应该怎么办？日常生活、饮食起居，把自己看到的、听到的、闻到的、触到的、想到的，统统看作阿弥陀佛，你才真正体会到，当下就是净土、当下就是极乐世界！万事万物、万法万相与自己都是一体啊！
为什么说万事万物、万法万相与自己是一体？《华严经》给我们讲，十法界依正庄严「唯心所现、唯识所变」。从佛法最基本的知识来说，我们生活的世界是由地、水、火、风构成的，万事万物都离不开这四大。人是地、水、火、风构成的，动物是地、水、火、风构成的，树木华草是地、水、火、风构成的，山川大地是地、水、火、风构成的，风云雨雾也是地、水、火、风构成的。一切的一切，有情无情，统统都是这四大构成，你说是不是一体啊？再从世间法、现代科学来看，学过物理、化学的都知道，无论把什么物质放在显微镜下，进行化学解析，统统都是分子、原子，没有别的东西。不仅仅是物质，我们的意识也是。我们每起一个心、动一个念，都能产生「浮尘」、变现成物质！无论是物质现象还是精神现象，都是「唯心所现，唯识所变」。
修行修行，我们到底修什么？这个问题不知困扰了多少修行人。
我们到底修什么？修这个肉团身吗？不是。我们这个肉团身，迟早是要坏的，要化为灰土、灰飞烟灭，而我们的心不死。
但是，我们的心在哪里？怎么修？
没开悟、不明白的时候，我们只知道这个肉团身是我，我们的心只在这个肉身上；再大一点，我们的心只在我们的小家里，在我们的父母、儿女身上，我们整日为衣食奔波劳碌、与人争斗；再大一点，在一个团体、一个地区，乃至一个国家、乃至整个地球……再大一点，也许包容了太阳、月亮、星球……
如果再大一点，知道在十万亿土外，有个极乐世界，一心想到极乐世界去。但是，如果没开悟，不明白真相，在他看来，极乐世界也是有处所、有边界的。所以，他的心仍然是有边界、有局限的。
而明心见性之后，我们知道，一切的一切，都是我们一念真心变现，都与我们一体。我们的心，无所是，无所不是，随缘显现。这个心量是没有边界的，万物都在我们心中，万物都是我们的心。这时，还有什么分别？还有什么好执着？还有什么好争斗的呢？
那么，心到底怎么修？
明白了如来藏就是修！认识了宇宙万法就是修！心量开了就是修！
我们常说，明理开悟，明理开悟。明理明什么？开悟悟什么？除了真心，无别。
明理是心明，开悟是心悟。
开悟的楞严经，成佛的法华经。
末学加拿大当开（当进）合十
圆教说法：我们的真心本来面目，既不是真空，也不是妙有；既不是真，也不是假。它随缘显现为真，显现为假，显现为真空，显现为妙用，显现为虚空，显现为山河大地，要明白这个道理。 明白了如来藏就是修！认识了宇宙万法就是修！心量开了就是修！ 改变命运，从改变自己当下的一念发心开始！ 顶礼如来藏，无漏不思议！原加被未来，与此门无惑！ 明白了如来藏就是修！认识了宇宙万法就是修！心量开了就是修！ 南无阿弥陀佛
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